Βρίσκεστε στο παλαιό site του www.enet.gr

Το www.enet.gr άλλαξε.

Το Web site της Ελευθεροτυπίας και της Κυριακάτικης Ελευθεροτυπίας άλλαξε και βρίσκεται στη διεύθυνση www.enet.gr.

Στο παρόν site βρίσκεται μόνο το αρχείο των εκδόσεων από τις αρχές του 2001 ως και τις 30 Μαρτίου 2009.

ναυτίλος

Ανάμεσα στα άλλα μαργαριτάρια που περιέχουν τα σχολικά βιβλία αλιεύεται και ο «Μέλλοντας» (αντί ο Μέλλων) διότι στη μαλλιαρή (που νομίζει ότι είναι δημοτική) η αιτιατική μπορεί να υπέχει θέση ονομαστικής

κατά το ο... διευθύνοντας αντί ο διευθύνων. Εχει άδικο μετά ο μισός δημοσιογραφικός κόσμος να σπηκάρει από ραδιοφώνου και τηλεόρασης «του διευθύνων συμβούλου» αντί του διευθύνοντος τοιούτου; Και γιατί, κατά το έτι δημοκρατικότερο,

να μη λέμε ο «διευθύνοντας σύμβουλας»!

Θα είναι κι αυτό ένα λάθος που με τη συχνή και κατ' επανάληψιν χρήση του ντα για ντο θα καταστεί σωστόν.

..........................................


Με ποιανού το μέρος πολεμάει ο Θεός στη Γάζα;

Είναι παλιά συνήθεια των θεών να πολεμούν στο πλευρό των ανθρώπων

διαλέγοντας στις μεγάλες συρράξεις ποια πλευρά πάει με τον σταυρό στο χέρι, αντιθέτως με την άλλη που πάει κατά διαόλου, πεπλανημένη συνήθως οικτρά από λάθος όραμα στη Μουβλία Γέφυρα - δεν

έλεγε εν τούτω νίκα στην περίπτωσή της ο σταυρός αλλά χέστα Χαράλαμπε.

Με ποιον λοιπόν πολεμάει μες στων στρατιωτών τις τάξεις ο Θεός στη Γάζα; ρώτησε τον Χάντιγκτον ποιος έχει δίκιο ή διάλεξε τον κατ' αυτάς περιούσιόν του κατά τύχη και για ένα καπρίτσιο όπως διάλεξε

τους Αχαιούς η Αθηνά στο Ιλιον ενώ ενάντιος ο Απόλλωνας στάθηκε πρόμαχος των Τρώων - με ποιον είναι τώρα συμπολεμιστής ο Θεός στη Γάζα;

Είναι ο Θεός

ταγματάρχης της Μοσάντ στο πλευρό των Ισραηλινών ή ρουκέτα που πολεμάει με το άλλο του όνομα ως Αλλάχ στο πλευρό της Χαμάς;

Με ποιον είναι ο ένας και μοναδικός Θεός όλων μας;

Είναι ο Γιαχβέ με τους Εβραίους, είναι ο Αλλάχ με τα τέκνα του Ισμαήλ ή είναι

ο Θεός της αγάπης, ο ευρύχωρος και γλυκύτατος

Τριαδικός Θεός με όλους; κρατώντας ίσες αποστάσεις!

Είναι ο Πανάγαθος και με τους θύτες και τα θύματα; συγχωρεί τους πάντες στρέφοντας και το άλλο μάγουλο στους ναζί; Πιθανόν.

Παιδί του άλλωστε δεν είναι και ο Εωσφόρος με τις βόμβες φωσφόρου που θα παιδεύουν τους ανθρώπους έως τετάρτης γενεάς;

Με ποιον λοιπόν, εκηβόλος και θανατερός, έχει συμπαραταχθεί ο Τιμωρός Θεός στη Γάζα;

Με τους Ισραηλινούς βεβαίως. Διότι:

«Οταν Κύριος ο Θεός σου σε φέρει εις την γην εις την οποίαν υπάγεις διά να κληρονομήσεις αυτήν και εκδιώξη έθνη πολλά από έμπροσθέν σου (...)

2 και όταν Κύριος ο Θεός σου παραδώσει αυτούς έμπροσθέν σου, θέλεις πατάξει αυτούς·

κατακράτος θέλεις εξολοθρεύσει αυτούς·

δεν θέλεις κάμει συνθήκην μετ' αυτών, ουδέ θέλεις δείξεις έλεος προς αυτούς· (...)

6επειδή συ είσαι λαός άγιος εις Κύριον τον Θεόν σου· σε εξέλεξε Κύριος ο Θεός σου διά να είσαι εις αυτόν λαός εκλεκτός

παρά πάντας τους λαούς τους επί του προσώπου της γης.» («ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ» Ζ, 1-6)

Μήπως λόγω ασυνέχειας της ελληνικής γλώσσας χρειάζεται μετάφραση το ως άνω χωρίο;

Οχι; -καλά.

Αλλά γιατί ο Παντοδύναμος (κι ως φαίνεται όχι και τόσον πολυπολιτισμικός) Θεός όλων ημών των μονοθεϊστών έχει κάνει την επιλογή του υπέρ των Ισραηλινών με τέτοια (χειρουργική) ευθύτητα;

Απλούν!

«13επειδή ο Κύριος σας ηγάπησε και διά να φυλάξει τον όρκον τον οποίον ώμοσε προς τους πατέρας σας» (επίσης «ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ» Ζ, 8). Λογικόν! αφού ορκίσθηκε στους πατέρες των Εβραίων ο Θεός, να φανεί επίορκος; να μην τους βγάλει εν χειρί κραταιά απ' τον οίκο της δουλείας παρά τους Φαραώ και να μην τους παραδώσει τη γη της Επαγγελίας ορμηνεύοντας τον Μωυσή («ΛΕΥΪΤΙΚΟΝ» Κ,23): «και δεν θέλετε περιπατεί κατά τα νόμιμα των εθνών (σ.σ.: και κυρίως του «εθνικού τους φαντασιακού»), τα οποία

εγώ εκδιώκω απ' έμπροσθέν σας· (...) σεις θέλετε κληρονομήσει την γην αυτών κι εγώ θέλω δώσει αυτήν εις εσάς προς ιδιοκτησίαν, γην ρέουσαν γάλα και μέλι».

Ετσι εξηγείται γιατί αυτές τις ημέρες της μεγάλης σφαγής και σφαγής στη Γάζα πλήθος Ισραηλινών ανεβαίνει οικογενειακώς για πικ-νικ παρακολουθώντας απ' τα γύρω υψώματα το άγριο φονικό εν είδει σούπερ θεάματος και αιμάσσοντος σόου -τύφλα να 'χαν οι Ρωμαίοι στο Κολοσσαίο

και σύμπαντα τα λοιπά κατώτερα έθνη προς τα οποία («ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ» Κ, 10): «εάν δε προσέλθεις προς πόλιν

εκπολεμήσαι αυτούς, και εκκαλέσαι αυτούς μετ' ειρήνης (σ.σ.: όπως θα έλεγε και ο Αμος Οζ) εάν μεν ειρηνικά αποκριθώσι σοι και ανοίξωσί σοι, έσται πας ο λαός, οι ευρεθέντες εν αυτή, έσονται σοι φορολόγητοι και υπήκοοί σου·

εάν δε μη υπακούσωσί σοι (σ.σ.: το την Πόλιν σοι δούναι) και ποιώσι προς σε πόλεμον περικαθαριείς αυτήν (σ.σ.: κοινώς τράβα τους μιαν εθνοκάθαρση) και πατάξεις παν αρσενικόν αυτής εν φόνω μαχαίρας», ενώ τις γυναίκες, τα ζώα και τα χτήματα κράτα τα για τον εαυτόν σου -αλληλούια!

Πράγματι έναν τέτοιον Θεό ουδείς θα τολμούσε να κατηγορήσει για αντισημιτισμό. Για παλιάνθρωπο ίσως, αλλά για αντισημίτη ποτέ.

Τούτων ούτως εχόντων κι αν ο Θεός είναι αιώνιος δεν βλέπω σύντομη λύση του Παλαιστινιακού,

αλλά αντιθέτως «ψυχήν αντί ψυχής, οφθαλμόν αντί οφθαλμού, οδόντα αντί οδόντος, χείρα αντί χειρός, πόδα αντί ποδός» στον Αιώνα τον Απαντα.

Εχουμε μπλέξει.

ΣΤΑΘΗΣ Σ. 15.Ι.2009 stathis@enet.gr